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  • 宗教的佛教与佛教的宗教

    “宗门第一书”，收公案一百个，都是前人教人开悟的经验，成了典范。书中便常说：“扶持宗教，须是英灵底汉。”可见“宗教”两字，便是指佛教或禅宗而言。佛教与禅宗，可以不区分或只是系统内的区分、方法论的区分。...Kant)讲现象与物自身的超越区分，是有意思的，至少可以点出经验知识的主体性和局限性：用经验的进路，是无法到达物自身的。　　佛教的立场就是告诉我们不能用经验主体去了解存在的秘密，感性和理性的活动只能成就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 新编汉文大藏经目录

    存在着一些缺点。或者是区分部类之不很恰当，或者是弄错了经本之失译与有译，或者是译撰不分而误收了疑伪之书，这就会模糊了读者的认识，使佛学的研究走入歧途。随便举个例子来说吧，如在汉文大藏中有原来失译并未详...最好的一本为主，再列余本，并低一格书写以便识别——这些都是智旭的创见。这一编次後来影响於日本。 一八八〇—八五年，日本弘教书院校印《大藏经》的大部区分及经籍次第等...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484066686.html

  • 中国汉传因明之 著作

    疏》，因与窥基疏同名，为区分而称《庄严疏》。因明著作。唐文轨撰。在窥基《大疏》问世之前，因明古疏以其最为流行。记录奘师的大量口义，是研究玄奘因明思想的重要依据。对窥基《大疏》有重大影响。如四宗、如六因...疏》是未成之作，能立不成以下由慧沼补足。南京支那内学院版《续疏》的《校者附记》认为“沼续篡文，乃成足本，故其门人道邑、智周，皆尊以注记，不复区分。诒后另行略本，则从沼疏删订以成之也。”通过答问的方式...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095738627.html

  • ‘学佛三要’导读

    仔细的。最难得的是，他能够从修行的立场，把慧跟定的区别，区隔得相当清楚。一般人讲到般若，或讲到智慧，甚至讲到明心见性，首先就要你一念不生，无分别，可是一念不生无分别，跟定境怎样去区分，这里面就有很多不容易区分的地方。　　慧，又称作毗婆舍那，定是奢摩他，这两个是不一样的系统，可是在修行的时候，两个系统要合起来，也就是止观双运，定慧等持。但是慧有慧的特质，如果以中观来讲的话，必须能够照见一切法的无自性，...

    黄国达

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431157474.html

  • 庐山慧远的禅观

    因此对称而有了比较性。不过，部分前人佛教史依中国早期所译出的禅典，将中国早期的禅观区分为主要的二个系统：安世高重禅数的小乘禅，及支谶重视禅智的大乘禅。而慧远的禅观，有时被区分为小乘禅一系，有时被归为...中国佛教史上都有不可动摇的地位。　　道安禅法的特点，主要可分为两点：　　１．以大摄小　　在谈论“以大摄小”之前，首先，必须对“大乘”、“小乘”的区分作出定义，才能作进一步的探讨。周伯戡在其论文中曾指出...

    李幸玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html

  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

    ；而“现量”的定义，则是“离分别”（离开语言、思维）的。(2)、笔者以为，在陈那的著作中，看不出他有明确将“现量”区分成几种类型的说法，他是要说凡“离分别”皆属“现量”；将“现量”分类，是陈那后学的作...，更无余相为所量故。 　　由这里，我们可以知道，陈那认为获取知识的手段（“量”），只有两种的原因，是在于作为被认识对象的所量，只有“自相”和“共相”两种。除此外，《集量论》卷二更清楚地说明区分“现量”...

    赵东明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532961641.html

  • 社会和谐与宗教承担

    之内完成建立神圣宇宙活动的。上帝在第一天不仅创造了天地，而且还创造了光，区分了白昼和黑夜；第二天，上帝创造了天穹，区分开了天上之水和天下之水。第三天，上帝区分了海洋和陆地；第四天，上帝创造出太阳、月亮和众星，区分开季节和年月；第五天，上帝创造出鱼类和飞鸟，以装饰海洋和天空；第六天，他不仅创造出种种动物，以装饰陆地，而且还“照着”上帝自己的“形象”，“按着”上帝自己的“样式”造了人。然而，对于上帝创世...

    段德智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html

  • 略论似现量——评法尊与吕澄《集量论》译本中的一处差异

    合理。但吕澄在《因明入正理论讲解》中为区分似现量与比量时说似现量缘自相，又有不妥。似现量为有分别，分别都缘名言（概念）转，故都应缘共相。只是同样缘共相的比量，已为因明学规定是指推理，所以缘名言共相的概念...下文将再分析。　　因此，按吕澄的译文，范畴的区分还是非常明确的：比量非现量，也非似现量。似现量是指错乱智和世俗智及其所生。若进一步讨论，错乱智似乎不必多说，但世俗智及其所生与比量到底有什么差别呢？　　...

    林国良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094238611.html

  • 《大乘起信论义记》中的“二门”

    一样的。而法藏则区分了两种“真如”的不同，这就存在一个问题，既然“真如”是有分别的，那么“真如门中真如”与“生灭门中真如”是什么关系。　　从逻辑上讲，“真如门中真如”应该先于“生灭门中真如”，但是“生...什么关系。不知法藏原来有没有这个意思，但至少从他的语言中可以分析出这个意思。　　2、“通摄”与“别摄”　　法藏还从“通摄”与“别摄”的角度来区分了“心真如门”和“心生灭门”。他说：“若随染成于不觉，则摄...

    任蜜林

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  • 宗教多元的政治意蕴

    对善与恶的区分在宗教将暴力合法化的过程中是怎么经常发生作用的，他的分析切中了要害。即使是在无法用言语表达的恐怖行为中，我们的暴力直接攻击的对象的本性上的邪恶也使我们的行为是善的。 　　即使在今天的...力学等等――在本质上是统一的更为合理吗？），他们宣称，所有宗教赖以区分开来的那些东西都是非本质的外壳，而在本质的内核上所有宗教都是相同的。 　　这种策略是不大成功的。一个人只要想一想前面提到的莱辛和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241559942.html
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